سيدى العزيز
             المشكلة اننا نعيش واقع عربيا مرير نحن فى مجتمع سلطوى حيث الارادة الاقوى تلتهم الاضعف لا مجال عندنا للحديث عن حرية التعبير او  حرية اختيار الافكار و المعتقدات, لقد ماهى الاسلام بين سلطة القبيلة و سلطة الاله وبين ابوية الاب و ابوية الاله وورثنا نحن هذة المعتقدات الرثة بعدما تغلغلت فى اخص السمات الاجتماعية لنا لذلك يجب علينا كملاحده ان نناضل من اجل ان نكون احرار فى اختيار الاسلوب الذى نعيش به ...............ان واقعنا الان يشبه اروبا فى العصور الوسطى حيث فولتير و اسبينوزا و شوبنهاور و كل من حملوا مشاعل الفكر و الفلسفة فى القرنين السادس و السابع عشر حتى أنيرت أوربا بنور العلم و الحرية الفردية و خرجت من غياهب الاديان المظلمة



                                                                 تحياتى لك سيدى
                                                                                                     

[quote]العزيز اريس تحية  طبية على  الطرح الجيد  للأفكار ..



اوكد لك من موقعي الفكري الذي اتبناه ان اول خطوة يتوجب على المفكر،  او المعتقد ،بقكرة او دين ما هو التوليف والتوفيق بين افكاره وحياته الواقعية . وهذا التوفيق لن ياتي بين للية وضحاها  بل عن طريق الممارسة النقدية للسلوكنا واقوالنا..


اتفق معك هنا ، ولكن يبقى هناك فارق في الرؤية ، فالتطورات الفكرية  التي تتم عبر القراءة والتعلم والتفكير والتامل  ليس بالضرورة ان تؤدي الى الإلحاد بقدرما قد تؤدي الى  اشكال مختلفة من  التوجهات الفكرية قد تذخل ضمن عدت  كيانات دينية او فكرية ، والاهم هو  ان تخرج الإنسان من مركزية بيئته التي نشأ فيها ،  والخروج من البيئة لا يتم فقط عبر القراءة  والتعلم والإحتكاك بقدرما  يأتي  عبر القدرة على التمرد   والإنقلاب على تلك البيئة فكريا وسلوكيا  اي انقلاب" مزودج " وليس كالذي نشاهده من بعض الملحدين  الانترنتين ، الذين  ينقلوبا على الدين   ذاخل الانتلانت ويعود الى المسجد بعد خروجهم من النت . ولكنك من خلالا مقالك تطرقت الى  مشكلة كبيرة يعانيها   الملحدين على الصعيد الإجتماعي او الممارسة الإجتماعية  هي مشكلة "الخوف " من ردة فعل المجتمع او العائلة  من انقلابنا  على دين اجدادنا وابائنا ، وهذا الخوف  منشاه الأساسي يعود الى الدين نفسه ،الذي يرى في الخارجين عنه  مرتدين يتوجب قتلهم  او عزلهم .  ولكن بالرغم  من كل  هذا  التهديد   يبقى عامل  الإقتناع بالفكرة هو اكبر دافع للإعلان عنها    بشكل مباشر او بشكل تمويهي ، طالما اننا نقتنع  الى حد ما بافكارنا  وتوجهاتنا الجديدة . ولكن  خوفنا من ردة فعل المجتمع  لا يعكس إلا شخصية مرتابة في افكارها  لا غير . ولكنك ايضا  من خلالا مقالك ركزت على اهمية فكرة "عولمة الدولة " باعتبارها ركن اساسي في عملية   التقدم او  نشر ثقافة   الإختلاف ، ولكن السؤال  هو كيف سنعلمن دولنا  ونحن نخفي افكارنا وتوجهاتنا ؟ كيف نريد من الدولة ان تقر بالعلمانة وهي تدرك ان الغالبية    من السكان يريدون الأسلامة ؟؟؟
 العلمانية في اروبا لم تكن ولليدة  الصدفة  بقدرما هي نتيجة للمحاض طويل من الصراع بين الكهنوث  والمفكرين  الدين  واجهو  الكهنوث بكل جرات وصرامة  وعلانية اقتناعا منهم  بقوة افكارهم  رغم  ما عانوه  من قسوة وجبروت الكهنوث .   ان ايماننا بالتغير  والتطور  لا يكون إلا عبر اظهار التطور  والتغير في سلوكنا وافكارنا  رغم كل ما يمكن ان نعانيه من متاعب ، ولكن في سبيل الحرية لابد ان نضحي   بشئ ما  حتى نصل .

                                                    تحياتي [/q[/b]uote]

لا للاديان لا للالحاد لا لللادينية لا لكل شيء عدا الانحراف الثوري هو موحد البشرية
الانحراف هو الحياة و ليس الخلية الخرافية و لا الاله الخرافية

لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول لعالم افضل



ان  اسرق الغني انا منحرف ان  احارب الدول الغنية المستبدة يعني اني منحرف اذا نعم لهذا الانحراف الثوري

الانحراف ضد كل عنصري و ضد المستبدين و لاخوة البشر